伽利略的审判

 伽利略

作为当时最著名的科学家，伽利略的观点不仅要受到同行的挑剔，还要经受教会官员及一般大众的审视。这让伽利略成为了当时反对哥白尼学说声浪的众矢之的（还有一些是反对伽利略自己的）。他并未安然无恙的度过这些交锋。

1611年，伽利略由于他的哥白尼地动说首次受到了宗教裁判所的关注。四年后，一个曾早先在私下交谈中批评过伽利略的观点的多明我会修道士 NIccolo Lorini向宗教裁判所提交了一份反对伽利略的哥白尼地动说的书面控告。伽利略随后给他一位关系密切的梵蒂冈官员，Piero Dini阁下写了一封长信为自己的观点辩护，此人与梵蒂冈教廷联系紧密。然后他在一封给克里斯蒂娜女大公的信中要求有调查并到罗马去为自己观点辩护的自 由。

1616年，一个委员会向宗教裁判所声明，所谓太阳是宇宙中心而地球绕其每年公转的理论在哲学上是荒谬的，至少在神学上是错误的，形式上是异教的。 根据教皇保罗五世的命令，红衣主教贝拉敏（Bellarmine）把伽利略叫到他的住所正式发布了一个警告让伽利略不要再坚持维护其哥白尼地动说。伽利略 在口头和书面上均被禁止讨论该理论。不过他得到了教皇保罗五世和红衣主教贝拉敏的保证，他没有被审判也没有被法庭宣布有罪。

 贝拉敏主教警告伽利略不要对神学发表武断的见解；

1624年，伽利略反复地与他的朋友（当时的）和保护人教皇乌尔班八世会面，他被允许记录哥白尼学说，但只能把它看作是一个数学假设。

 新任教皇乌尔班八世起初是伽利略的朋友；

1625年，一份匿名者对伽利略著作《试金者（The Assayer）》的控告出现在宗教裁判所。控告称此书所持的原子理论无法与官方教义中的圣餐论，即面包和葡萄酒变为耶稣的身体和血相符。经过法庭的调查，伽利略被认为无罪。

1630年，他完成了《关于两个世界系统的对话》一书，其中讨论并对比了托勒密和哥白尼模型，并且（有条件地）由梵蒂冈同意出版。该书于1632年 印刷，但被各方面教会官员的争论说服的教皇乌尔班八世禁止了其发行；这件案子被提交到宗教裁判所，正在病中的伽利略被传唤到罗马。

 伽利略接受审讯；

1633年，伽利略被正式审问了18天，4月30日他承认在讨论中也许将哥白尼学说过分强调，且提出将在下一本书中反驳它。但教皇不为 所动，仍然决定将伽利略无限期监禁。不久，在正式威胁将被用刑后，伽利略被法庭讯问并被判入狱和忏悔，10个审判者中有6个在判决书上签了字。在圣玛丽亚 ·索菲亚·米诺娃教堂的一次正式仪式上，伽利略公开发誓放弃他的错误。他随后在锡耶纳（Sienna）被软禁。在经历过这些苦难之后，伽利略开始写他的 《两门新科学的讨论》。

 被软禁后的伽利略生活舒适，并继续进行自己的研究和写作；

尽管有很多身体问题及健康的持续恶化，伽利略到1642年去世前一直被软禁。而罗马天主教会直到1983年才最终承认，伽利略应当是正确的。

原文：Galileo and the Inquisition

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评论：伽利略本人是虔诚的天主教徒，伽利略对科学与宗教的问题也有自己的观点，他力劝教皇把基督教教义与具体的科学研究区分开来，这样做不仅对教会无害， 反而有利于教会的利益。但当时罗马天主教会正受到空前的挑战，所以伽利略的审判已不仅仅是关于信仰和科学的冲突了，在其背后还隐藏着教会的政治利益。

后来一些作者对伽利略因维护哥白尼学说而遭受迫害，多少有些夸张和自以为是，比如：

 伽利略眼前顿时一片黑暗，等待他的命运是终身监禁和失去科学研究的自由，但是这个倔强的科学家最后在判决书上签字时，嘴里仍然自言自语地说：
“地球确实是在转动的啊！”

这样的场景显然是后人煽情的杜撰，不可看作是史实。

怀特海曾对伽利略的审判作如下评论：

在发生三十年战争和荷兰的阿尔瓦（Alva）事件的那30年中科学家所遭遇的最坏境遇就是：伽利略在平安地死于病榻以前，受到体面的软禁和轻微的申斥。

参考

1. The Swan’s Song of Galileo’s Myth