开始使用Google Docs更新日志

Very Sad news that Google Docs passed away!

Share: Publish a webpage, 然后设置一下选项填入自己的Blogger信息如日志名称等, 然后Publish就可以了.

常见问题:

1. 写中文日志会有换行问题: 解决的方法很简单, 就是使用半角标点符号, 然后保证在每个半角标点后面再空一个空格即可.
2. 如何编辑: 直接在Google Docs里面编辑, 重新Share, 然后选重新发布Republish.
   

以下是今天的读书笔记:



关于柏拉图的“理想国”, 或英译的“The Republic”, 这个译名饱受争议. 按照wikipedia提供的线索, 希腊原文应是“Politeia”, 意思是城邦政制(city-state governance), 字面意思是政治社群的秩序或特征(the order or character of a political community),  即城邦的体制或立法. 根据Liddell and Scott的希腊语字典, 将 politeia 解释为“关于公民的资格和权力, 或公民权(the conditions and rights of the citizen, or citizenship)”. 在古希腊哲学家著作中 politeia 指的是"关于城邦是如何运作的, 或立法(how a polis is run; constitution)". Politeia与现代意义上宪法的区别是: 1.并非所有希腊城邦都有成文法; 2.更重要的, 古希腊人并未区分普通法和宪法, 这意味着如果一个实体有权修改法律, 它就甚至有权修改那些赋予它自身权力的法律, 即它有权自我罢免并成立新的统治实体.

http://en.wikipedia.org/wiki/Politeia

在理想国中, 柏拉图描述了王制(柏拉图提倡的哲学王统治), 荣誉制(斯巴达式的军事贵族制), 寡头制(少数有钱人的统治, 对应梭伦改革后的雅典政制)和民主制(多数人统治, 对应克里斯提尼改革后的雅典政治)四种政制. 哲学王统治是柏拉图理想的政制, 并作为考察其他现存政制的参照提出, 有些人认为柏拉图在理想国中描述的理想城邦有一定乌托邦色彩, 并把理想国当作后世一系列乌托邦著作的鼻祖, 这是“理想国”这个汉译译名的由来. 如果强调哲学王统治的话, 即让最有资格的人统治城邦, 并强调阐发什么是哲学及如何通过教育造就哲学王的话, “王制”则是更恰当的翻译. 用“王制”这个名字, 乌托邦意味, 空想意味会大大削弱. 除理想国和王制两种译法外, 还有一种译法是国家篇(何兆武, 李约瑟).

“Republic”一般译为共和, 更多地和近代以来的选举产生的代议式民主有关, 指与君主制相对的共和制(人民, 或通过人民的代表进行统治), 文艺复兴时期的马基雅佛利是第一个在近代意义下使用“Republic”的思想家, 他写《君主论》讨论如何建立一个强大的君主国, 写《论李维》讨论如何建立一个强大的共和国.

“Republic”来自对“Politeia”的拉丁英译, 西塞罗将它译为“Res publica”, 字面意思是公共事务(public issue, or public matter), 在古罗马“Res publica”的意思是: 1.公共财产(public property); 2.国家(The state); 3.罗马共和国(The Roman Republic, 即所谓“元老院与罗马人民”, 也可指罗马帝国, 在这个意味下其实指“罗马统治”); 4.公共事务, 政制或政治(Public affairs, , state organisation system, politics). 等

由于拉丁文曾是西方通用的学术语言, 因此一直以来都是用拉丁文的篇名来引述柏拉图的著作, 因此“The Republic”就成了约定俗成的译名.

http://en.wikipedia.org/wiki/Res_publica

理想国的副标题是“论正义”(on justice), 苏格拉底作为对话的参与者在对话发生的第二天向某个不知名的听众转述发生在一天前的对话, 这场对话是在几个雅典人和几个外国人之间展开的. 罗素在《西方哲学史》(何兆武, 李约瑟 译, 商务版, 上册, pp165)中把对话分成了三部分:

第一部分(到约近第五卷末尾), 从讨论正义出发, 构建了一个理想的城邦, 它的统治者必须是哲学家, 罗素认为柏拉图构造了历史上最早的乌托邦.

第二部分包括第五卷结束部分, 第六卷和第七卷, 讨论了哲学家的定义.

第三部分包括剩下的各卷, 讨论了各种现存政治制度及其优缺点.

这里的第二部分(即五, 六, 七三卷)是整部书的核心, 柏拉图通过太阳比喻和线段比喻阐发了他的理念论, 通过著名的洞穴比喻描绘了哲学家的形象, 最后还描述了如何培养哲学家的教育步骤.

理想国是柏拉图中期的作品, 其特征是对话中的苏格拉底不再满足于用言词驳倒自己的对手, 使本来信心满满的对手陷于混乱和自相矛盾. 中期对话中的苏格拉底还要致力于建立自己的理论, 此时的对话者不再是争辩和好斗的智者们, 而是对苏格拉底充满信任的格劳孔和阿德曼托思, 他们是苏格拉底寻求真理路上的同伴和学生. 但理想国第一卷则具有明显的柏拉图早期对话的特征, 色拉叙马霍斯充当了苏格拉底的对手, 给苏格拉底提出了巨大的挑战, 苏格拉底虽然勉强让他认了输, 但并未从正面回答什么是正义.

色拉叙马霍斯抱怨道: 瞧! 苏格拉底又来玩那一套了. 他自己不肯回答, 人家说了, 他又来推翻人家的话.

有些人说, 理想国第一卷很可能是柏拉图早期的一篇对话作品, 他自己可能也不太满意, 于是又在中年接着写, 对什么是正义的问题作出系统的回答.

理想国的最后一卷, 第十卷在内容上也是特别的, 它看上去与前九卷联系松散,在这里柏拉图提出了第一个关于艺术的理论——模仿论, 他还描述了一个颇具神话色彩的死后世界, 这些将与描述了柏拉图宇宙论的《蒂迈欧篇》有关.